所以现在呢，我们都是劝告大家还是一心念佛，一心一意地念佛，其他的宗啊，好都是好的，不是不好，都好，就是比较难修啊。净土宗比较方便，那我们就少分力量，可以和阿弥陀佛携契起来，母子携契，一携过去了，就好了。佛是忆念我们，那个经里都这样子讲，佛等于父母忆念我们子女，佛忆念我们就像他子女啊，但子女不听话，离开父母，离开父母老远地走。但是我们现在要发心，我们要也忆念佛，也忆念父母，佛念我，我们念佛，互相地吸引，就是我们还如这个如母忆子，我们忆佛如母忆子，就如父母忆念我们一样的忆念，我们决定能往生。佛是忆念子孙，但子孙不忆念父母，离开父母远走，所以这就不好，是吧。所以是有这个殊胜的力量，所以说，净土宗是最好，比较省力，不要费多大力气，要时时刻刻像白居易先生说的，白居易说“行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵饶忙似箭不离阿弥陀”，这个阿弥陀佛放在心上，时时念啊。念佛比较方便啊，容易成道啊，这是个殊胜法门，它是最好。其实，净土宗就是禅宗，就是密宗，一样的。那么人家不知道，都把它说成，这是净土，不是禅，其实净土就是禅，为什么呢？因为你佛号念得好啊，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，深入三昧了，定了，入定了，身心世界它也要化空，很多人就念到，说念到后头“我念不出来了”，对啊，念到妄念不动了，就佛号念不出来了，这能念是妄念，妄心不动，它要念念不出来了，念不出来就不要念了，所以是要放啊，脱开，一脱！身体也化空，世界也化空，那佛性现前了，这不是禅宗吗？所以证到你涅槃妙心啊，正法眼藏，证到啦，那就是禅啊。同时，修净土宗也就是密宗，什么缘故呢？因为密宗之密者不是密而不传，不是稀奇古怪，是修法的时候要三密加持，是身口意三密加持，到最后打开秘密宝藏，见到本性。这本性是秘密宝藏，隐含在这个有形的山里面，这个身体，这个身体是有形的山，有形状的吧，像一座大山，宝藏在这个山里面，埋在里面，要把它打开来，秘密宝藏挖出来，这是密法，是吧。说密宗，密宗，它不讲意思了，它叫你持咒，咒的意义不讲啊，叫你结印是吧，它就是身口意三密加持：第一，身，手结印，脚趺坐而坐，手脚不动，这身不动了吧（人动都是手跟脚在动是吧，盘好，不动，不动），所以是身密；口密，嘴巴，嘴巴念咒不停，不讲话，不许讲话，所以现在念佛人讲话不对的，一直持咒不讲话，所以，我们念佛的时候，也要一直念不讲话，这是口密；意密，思想，思想呼呼呼来了是吧，我要不睬它，我把佛号提起，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念了阿弥陀佛、阿弥陀佛，用佛号把这个妄念化掉，用佛号把这个妄念转换，这个念佛法门，就是妙就妙在这里啊，叫你在不知不觉之间由妄心转成佛心，很玄妙。释迦佛想出一个好方法，因为一切事，都是心，成佛下地狱都是心，我们做坏事，心动，下地狱，我现在要成佛，先发心，我要修法，还是心，你妄念要转成我佛心，怎么转？就叫你念佛，哎，这个是妙法。你时时地阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，不知不觉之间，妄心凡俗心转成佛心了。它就像是我们头发、指甲，不知道长啊，不看见它长，它就长出来了，头发长出来，指甲长出来了，它密密滋长，所以妙就妙在这一点。所以，这个净土宗它就是密法，身口意都不动摇，身，不要动，不要捏那个佛珠，不要弄，结法界定印；口，念佛号不停，不要讲话；意，大脑不动，念头一动，赶快把这个佛号一提，比方想到我的儿子，哎呀，阿弥陀佛、阿弥陀佛，就把儿子的妄念化掉，哎，就起这个作用，这身口意三密加持了嘛，这不就是密法嘛。念到后面打开来了，见到本性了，秘密宝藏打开来了，这不是密宗的最后一着嘛。所以这净土宗它就是禅宗，就是密宗，其实密宗密宗，其实密宗，密宗啊也就是禅宗，就是净土啊，为什么呢？密宗要打开秘密宝藏见佛性了嘛，就是禅嘛；他心清净了这不是净土吗？净土、净土！土就是心，心就是土啊，所以释迦牟尼佛说，随其心净即佛土净，欲净其土，先净其心，就随着你的心清净了，这土就清净了，就是西方极乐世界，就不在十万亿佛土之外，就在当下，就看你心清净，心清净就是佛土，心不清净（就是）五浊恶世，就随其心净即佛土净。要到净土，先把你的心弄清净了，心没有清净，（就）生不到净土去，这就是第二个。所以这个密宗不就是净土吗？所以密宗就是净土，密宗就是禅宗，真正是一样啊。现在的西藏的大宝法王就讲，他说我们汉地有高深的密法，有高深的密法，那些所谓的活佛，活佛也不懂啊，你们汉地有什么高深密法？密法不在我们西藏吗？汉地的禅宗是最高深的密法，禅宗是最高深的密法，真的啊，比如密法，最高深的讲，白教最高深的是大手印，红教是大圆满，大手印、大圆满后头讲和禅宗讲法一样，没有两样，没有两样啊。所以我们现在修的心中心法呢就是这样，它就说明了，我们的密法就是禅宗、就是净土，是以禅为体，它本体就是禅，本体是佛性嘛，离开佛性一样都没有啊是吧？所以以禅为体，以密为用，我们修时，修法的时候，是用用这个密咒，用用手印，以净土为归，还是归于净土，就是净土，所以和净土宗完全一致，和禅宗完全一致，没有两样。所以人就不懂，在那里分门别类，你是禅宗啊，我是净土啊，你是密法，其实都是一样一样的，所以说是法平等，无有高下，都是一样的。叫方便多门，归元无二，一下手是方便法，多种多样，修到后面，没有两样，没有两样。所以，我们明白这个道理，就不去分别这个宗好这个宗不好，都是一样，你修得好都好，你修得不好都不好，一门好好来修都好。还有就是，适合你的根基就好，不适合你的根基你用不上就不行，所以法是没有的，没有一定的东西，是借来用用的，说起来，佛就是借来骗骗你们的，没有东西，他说，说个比方，如，比如啊，以黄叶止小儿啼，树上落下的黄叶子，哄哄孩子的“这是金子啊，看着好玩”，呵呵，骗骗人的，所以《金刚经》说“法尚应舍，何况非法”，法都要舍弃啊，不能有啊，法见不能有啊，何况不是法，不是法更要舍弃，这个佛法都要舍弃，不是佛法更要舍弃，不要。所以我们明白这个道理就明白了，说法都这个，安心！一切法就是安心，就排除妄想，把一切妄想舍掉，就是打倒贪嗔痴，我们人就是贪嗔痴最坏。


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