消失的手艺人，重现快手江湖

大家好，我是猪鞭。

不知道大家有没有看过一部名为《百鸟朝凤》的电影，所谓“百鸟朝凤”，指的是一首由民间乐器唢呐吹奏的乐曲。

这部电影中里，唢呐班游动演奏，哪家有红白之事，唢呐班就会替他们演奏一场，但多数以白事为主。

替往生者演奏，往生者的身份越高贵，吹奏的阵势便越高级。所谓《百鸟朝凤》，便是最高级别最具荣耀的曲子，只为德高望重的逝者准备，就算唢呐班有人病重，也要为他奏完此曲。

剧中的村长，尽管任职40年，但因排挤过他人，最终唢呐班拒绝演奏，只因一曲唢呐，是一场对信念的坚持。

时间一年年过，渐渐的，村里的红白事再也不请那些唢呐班子，改成了西乐演奏。唢呐开始被人嘲笑为“老土”的存在，而唢呐班子也被人像打发乞丐一样驱赶，极为讽刺。

比故事更讽刺的是，当年电影上映时，同期上映的国外电影票房十几亿，制片人甚至为《百鸟朝凤》下跪求排片，然而最终票房只有区区几千万。

跟猪鞭一起看片的朋友，他父亲就是一名唢呐艺人，从他口中得知，一些非遗技艺人的处境，比影片更惨：

2023年，国家公布了殡葬改革实施方案，其中第一条就是“取消吹鼓手、唱大戏，提倡现场播放哀乐”。

唢呐被评为非物质文化遗产，朋友老家有四五百人因这一禁令而失业，不得不外出打工。除了出殡，他们的唢呐手艺并没有其他舞台可以展示了。

有人曾翻山越岭去浏阳寻访手工夏布；在湘西的吊脚楼下探求手工蓝布印染技术；甚至沿着崎岖的山间公路，驱车深入中缅边境的傣寨，找寻象脚鼓传承人......

中国14亿人，想找个手工艺人，比登天还难。曾经猪鞭也认为，或许不久之后，我们也只能在课本中看到一些传统手艺人了。

直到在快手看到这么一个视频，才发现原来手艺人已经重现在新的江湖。他们不仅在坚守着手艺，坚守着传统，更将传统演绎出了新的光芒。

这个视频由146个段快手非遗手艺人剪辑而成：从山东的秧歌到大潮汕的英歌，从苗族的蜡染到金陵的织锦，从新疆的藤纸到四川的生宣等等，展示了全国各地146个中国民间手艺人真正的生存现状。

看完这段视频，我终于理解为什么有人会说“妈妈问我为什么跪着看视频”了，这里面每个技艺，都无不让人惊叹。

戴望舒的一首《雨巷》，油纸伞成为在我们心目中烟雨江南的特定文化符号。但你可能没想过，油纸伞的制作过程异常繁琐，均依靠手工完成：号竹削骨架，加以水浸日晒，伞面修边定型，绘花上油，五色细线穿插加柄收尾。

民间有谚语：工序七十二道半，搬进搬出不肖算。即便是经验丰富的老师傅，未必能在半个月内完成。

在上世纪40年代，泸州境内还有大小油纸伞生产厂家100多家，从业人员上万人。至90年代，便只有为数不多的人进行生产。

锔瓷，是民间绝活中最具代表性的一门技艺文化艺术，已历经多个朝代，距今有着一千多年的历史。

锔瓷这项技术，是把打碎的瓷器，用像订书钉一样的金属“锔子”，再修复起来。

“没有金刚钻，别揽瓷器活”，这句话就出自锔瓷这个行当。对手艺人来而言，没点本事，哪里都混不下去。

比起古人修瓷，我们现在修最多的应该是手机电脑了。只可惜这种标准化的维修流程，只有技术更迭，没有所谓的文化传承。

没有专业的拍摄仪器，可能只是一台你看不起的千元机，随手搭个架子就开始了表演；没有精致的布景打光，田野里街头上大马路边，随处都是自己的舞台；更没有姣好的妆容和色彩滤镜，真实的精神面貌和即兴发挥的状态，生活于他们而言，本该如此。

曾经有个拍纪录片的人，想拍下中国这些传统手艺，拍到最后才发现：靠自己千里迢迢跑去拍纪录片并没有多大价值，能拯救传统手艺和传统手艺人的，正是快手。

在上海有个唱秦腔的，本来快唱不下去了，自从有了快手，他就天天在炕头上唱。

一群老戏迷，无意间看到了这些短视频，连连慨叹：太多年没有听过这么正宗的秦腔了。

有了老行家们的积极反馈，老先生感动到不行，唱地更起劲儿了。戏迷们听得也开心，甚至开始给老先生打赏。